児童期にあっては，「自分が自分であること」は疑うことさえあり得ない自明性の中にある。しかし，この自己の自明性を支える中核たる身体は，思春期を迎えて一挙に叛乱する。きのうまでの自己の身体は，今日はもはや同じものではなくなる。身体の奥底から突きあげてくる衝動も，身体を通して他者から見られる自己の像も，いずれもこれまでの自己とは異なった形で体験されようになる。対自的自己も対他的自己も，共にこれまでの自明性を喪失して，不明なものとなるのである。
　自我にとって最初の危機を，幼児期の「見捨てられる不安」と「呑み込まれる不安」のうちに見るならば，第2の危機は，青年期のこの「見る自己」と「見られる自己」の同一性の同時的喪失に伴って，統一性を失い，分裂し拡散していく自己への不安に見ることができる。自己に覚醒した青年ナルシスにとって，この危機から自分を守る途は次の3つである。1つは「見る自己」にしがみつき，「見られる自己」を否認，拒否，場合によっては抹殺することによって自閉的な世界に生きること。いま1つは「見られる自己」にとらわれて，「自分が自分であること」総体を他者に委ね専ら対他存在として生きること。そして最後の1つは，「見る自己」にも「見られる自己」にも救いを見出せず，ただただこの2つの間を漂い生きること。
　第1の途が分裂病的な世界へ，第2の途が躁うつ病的な世界へと向うとするならば，第3の途は対人恐怖病的な世界へとたどりつく。そして多くの青年はこの第3の途，内沼（1983）流に言えば，我執と没我の二重性を，自己と他者の「間」を，即ち「羞恥」を生きるのである。