家族は社会学的にみれば，集団の一つである。そして，家族を他の集団から区別する根本的な特徴は，それが，直接生物的条件にうらづげられ，その構成，機能，結合の性質，生活環境としての意味等が，自然的条件の強い影響をうけていることである。しかし、家族はさらに丈化的，経済的条件にも依存している。従つて，家族は一方では有機的必然に根ざしながらも，他方ではすでに，それを超えた社会的，文化的構成物となつている。これが，家族が歴史的過程において，時代的に異なる形態と構造をもつ所以であろう。従つて，家族研究はその形態，構成，結合，機能等の歴史的変化の様相を明らかにすると共に，それら相互の構造関連をたづね，さらに進んで，家族の形成と発展とを支配する究極の要素，即ち家族の自然的，生物的条件と文化的，社会的諸条件の作用と意味を明確にすることである。しかし，本論文は家族の杜会学的究明に重点をおくのではなく，むしろ教育学的な観点からこれを問題にするものである。
　「教育学的観点から」とは，家族の「社会的機能の立場から」ということを意味する。歴史的に人間の集団としての家族がいかに変化していようとも，家族は依然として原初的集団（Primary　group）である。そして，人間がそこでうまれ，そこでの六，七才までの経験が人間の性格に深い影響を与え，就学までに一定の性格ができあがるという（Groves，E．R，Social　Problems　of　the　Family，P,４）ことは，今日，一般に認められている事実である。しかも，家族において性格乃至人格形成の中心問題になつてきたものは，家族内の人と人との関係，即ち家族関係（family relation　or　family-tension）の問題である。この問題は杜会学，法律学の領野のものでもあるが，親子の愛情、信頼関係，夫婦の愛情関係，兄弟の相剋，嫁姑の葛藤などの問題は別の領野に属する。これらのものは家族という原初的集団における人々の直接的結合，協力によつて特徴付げられ，ルース・シﾖーンレｴ・キヤバンのいう”Intimate　face-to-face　associatin　and　co-operation”から生ずる問題である。（Ruth　Shonle　Cavan，The　Family，By　primary　groups　I　mean　those　characterized　by　intmate　face-to-face　association　and　co-operation.They　are　primary　in　several　senses，but　chiefly　in　that　they　are　fundamental　in　forming　the　social　nature　and　ideals　of　the　individual.P.３１）おそらく、この問題は心理、哲学、宗教、教育学の角度から究明せられるべきであろう。本論文が家族関係を教育学的、心理学的、哲学的観点からとりあげた理由はここにある。さらに，農村杜会の家族関係を問題にすることは，これが如何に複雑な野蕃性をもつかを明らかにし、これを農村問題，生活革命の解決の一つの推進力にしたいからである。